劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而风一(yī)，犹(yóu)骋(chěng)郑(zhèng) 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡(mí)之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于(yú)取名《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则(zé)和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为(wèi)手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意(yì)思是形(xíng)容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己(jǐ)的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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