抽象派和(hé)意象派(pài)的区(qū)别是什么，抽象派(pài)和意象派的区别(bié)在哪(nǎ)是概念(niàn)不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种事物抽出其(qí)共通之点，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的(de)概(gài)念；意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含(hán)蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意(yì)象形象地展现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想(xiǎng)感情(qíng)溶化在诗行中的。

　　关于抽象派和意(yì)象派的(de)区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在(zài)哪以及(jí)抽象派和意(yì)象派(pài)的(de)区别是什(shén)么，抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别和联系，抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别在(zài)哪(nǎ)，抽象与意象的区别(bié)，抽象艺术(shù)和意(yì)象(xiàng)艺术的区别(bié)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

抽象派(pài)和意象派的区(qū)别是(shì)什么(me)，抽(chōu)象(xiàng)派和意象派的区别在哪

　　意象派(pài)是要求诗人(rén)以准确、鲜(xiān)明、含(hán)蓄和高(gāo)度凝炼的意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将诗人瞬息(xī)间的思想感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)。

　　代表(biǎo)画家(jiā)不(bù)同：抽象派代(dài)表(biǎo)画(huà)家有康定斯(sī)基，抒情抽象派(pài)代表画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派什么区别

　　意象(xiàng)派是(shì)20世(shì)纪初(chū)最早出现的(de)现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英国，后传入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁(níng)等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文(wén)风的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛(tán)，象征主义、唯美主义与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主义(yì)。

　　意(yì)象派是在其基(jī)础上演变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫(màn)主义(yì)、维(wéi)多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多(duō)愁善感和伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的(de)主张(zhāng)。

　　其次，20世纪(jì)初柏格森热(rè)流(liú)行，这是(shì)自(zì)叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理性(xìng)主义(yì)哲学思想在文学(xué)界(jiè)影响的(de)延伸(shēn)。

　　意(yì)象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆(mǔ)就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直觉(jué)主义(yì)、生(shēng)命哲学全盘为(wèi)意象派所(suǒ)接(jiē)受，成为(wèi)其主要的理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和直觉的(de)功(gōng)能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派为意象派开创了(le)新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由于意(yì)象派(pài)诗人大多经历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界(jiè)也有人将意象派(pài)看做象征主(zhǔ)义的(de)分支(zhī)，实际上意象派和(hé)象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大(dà)的本质差(chà)异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通过猜谜形式去寻找意象(xiàng)背(bèi)后的(de)隐喻(yù)暗示和象征(zhēng)意义(yì)，不满(mǎn)足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象(xiàng)的描(miáo)述中(zhōng)，一(yī)刹(shā)那间地体现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　主(zhǔ)张用(yòng)鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说(shuō)教、抽象抒情、说理。

　　因此意象派诗短(duǎn)小、简练(liàn)、形象(xiàng)鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽(suī)然，象(xiàng)征主义也用(yòng)意象，两者都以意(yì)象为(wèi)“客(kè)观对应(yīng)物”，但象征主义把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意(yì)象成(chéng)为一种有待(dài)翻译的密码(mǎ)。

　　意象派则是(shì)“从象征(zhēng)符号走向实在世(shì)界”，把重点(diǎn)放在诗(shī)的意象本身，即(jí)具象性(xìng)上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中(zhōng)不假思索、自然而然地(dì)体现(xiàn)出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象(xiàng)的内在(zài)形式看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗(shī)的影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给(gěi)他们以极大(dà)影响。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池塘(táng)，青蛙(wā)跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春天，古(gǔ)池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响(xiǎng)，又归(guī)于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界(jiè)宇(yǔ)宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵(hán)的直觉读(dú)解令意象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小失去父(fù)母，四处流浪，他(tā)的诗歌具有一种幽(yōu)默感(gǎn)、同情心，写弱(ruò)小者(zhě)中有一丝(sī)自嘲成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来(lái)玩呀(ya)，没爹没(méi)娘的小(xiǎo)麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是小动(dòng)物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不(bù)愁吃，有温饱。

　　诗中得不(bù)到人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间体(tǐ)现了(le)出来(lái)。

　　他(tā)的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真(zhēn)正(zhèng)超脱的，没(méi)理性的，而陶渊明(míng)的(de)超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见(jiàn)南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本俳句(jù)源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们(men)看来(lái)，中国诗是组合(hé)的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山(shān)鸟飞绝，万径人(rén)踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树(shù)昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如(rú)一(yī)销伏幅(fú)挂(guà)于眼前的图画，情景交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意(yì)象而不(bù)加评价的诗(shī)风(fēng)，正与意(yì)象派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞德从汉(hàn)语文(wén)学的描写(xiě)性特征中，看到了一种语(yǔ)言(yán)与(yǔ)意(yì)象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和汉字的魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以(yǐ)示(shì)某种神秘意蕴，主张寻找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文诗创作中也(yě)应该力图将全诗(shī)浸(jìn)润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的艺(yì)术特(tè)征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现(xiàn)能(néng)传达(dá)情(qíng)意的(de)意象，以雕塑和绘画的(de)手法(fǎ)表现意(yì)象(xiàng)，反对音(yīn)乐(lè)性和(hé)神秘性的(de)抒情(qíng)诗(shī)，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概(gài)括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的(de)理性和(hé)感情的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如(rú)中国(guó)著名的仅有一(yī)个字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一刹那(nà)间感悟(wù)到生活的全部(bù)内(nèi)涵。

　　再如艾米的代(dài)表作《中年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的(de)溜冰者，/划满了(le)不可解(jiě)的漩(xuán)涡纹，/这就是我的心被磨钝了(le)的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出只可意(yì)会、不(bù)能言传的诗人对人到中年茫然无(wú)奈的内心感受。

　　 意象诗的(de)构(gòu)成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事物发展的客(kè)观规(guī)律，有条理(lǐ)，有层次地组合意(yì)象。

　　如中国诗《敕(chì)勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大地(dì)，意象鲜明，层(céng)次(cì)清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派(pài)头(tóu)十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳(yáng)下(xià)野餐，/我见过他们和邋遢的(de)家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时(shí)露出(chū)满口牙，/听(tīng)过他们(men)不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你(nǐ)们有福，/ 他们就是(shì)比我有福(fú)，/岂不(bù)见鱼(yú)在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最(zuì)自(zì)由的，鱼在水中自(zì)由(yóu)遨游，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民次于鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而(ér)我却能看穿(chuān)你们(men)这(zhè)“派(pài)头十足的(de)一代”“极(jí)不自然(rán)的一派”。

　　诗人(rén)在层(céng)次分明的对比中，对那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵(guì)典雅、派头十(容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人shí)足(zú)然而却是矫(jiǎo)揉造作(zuò)的文人，发起(qǐ)了挑战，主张现(xiàn)代诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游(yóu)的鱼一(yī)样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一(yī)起(qǐ)，意象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静的码头之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高(gāo)高的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上(shàng)去不可企即，/其实(shí)只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的(de)气(qì)球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰(shì)含义的气球意象叠加(jiā)以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索之间，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人的(de)忧(yōu)郁惆怅(chàng)、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德(dé)写(xiě)给早(zǎo)年(nián)恋人的《少女》：“树进(jìn)入了我的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸(xiōng)中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是(shì)个(gè)孩子，/而在(zài)世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以(yǐ)充满生(shēng)机的“树”的意象，叠(dié)加和(hé)修饰(shì)“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的(de)象(xiàng)征(zhēng)，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机，这一切滋润(rùn)着“我(wǒ)”的成(chéng)长和生命历程(chéng)，尽管这些在世俗(sú)者看来都是(shì)些无(wú)稽(jī)的蠢话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们(men)体味到了(le)紫罗(luó)兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意(yì)象(xiàng)并列在一起(qǐ)，借以(yǐ)启(qǐ)发和引起别(bié)的感(gǎn)受(shòu)。

　　休姆说(shuō)：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的联合使人获得了一个与(yǔ)两者都不(bù)同(tóng)的意象。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感(gǎn)情(qíng)绪容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人已脱离了(le)其中的(de)某(mǒu)一意象含义，而具有(yǒu)一种全新的感受。

　　如(rú)中(zhōng)国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水的意象已经转化为除旧布新走向未来的含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥(qiáo)霜(shuāng)”是表现孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛(xīn)苦难(nán)。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌的里程碑(bēi)式(shì)作品《在一个地铁车站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个意象(xiàng)，人群中的(de)脸和黑色(sè)枝条(tiáo)上的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆(cōng)忙(máng)的行走的(de)人群中获得(dé)的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人(rén)一瞬(shùn)间(jiān)的(de)视觉(jué)印(yìn)象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁(tiě)车站的密密麻麻的(de)人(rén)群中，诗(shī)人站立其(qí)间(jiān)，过(guò)往(wǎng)的(de)行(xíng)人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙(máng)从(cóng)身边走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩子苍白美丽的面孔时隐时现，打破了(le)这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的(de)感觉，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的(de)意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷(mèn)与清新对比强(qiáng)烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了(le)都(dōu)市人繁忙(máng)庸(yōng)碌(lù)的生活，给人以一种挤(jǐ)压(yā)感，描绘出现代(dài)人内(nèi)心的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡、繁忙而又(yòu)单调的生活(huó)现(xiàn)实，同时又展示了心灵对自然美的依恋与向往。

　　 第二(èr)，意(yì)象派诗歌的语言简洁明(míng)了(le)，不用没有(yǒu)意义的(de)形容(róng)词、修饰语，去(qù)掉装饰性(xìng)的花边，反对(duì)卖弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象(xiàng)之(zhī)间具有(yǒu)跳跃性。

　　如庞德翻(fān)译李白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象(xiàng)派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红(hóng)色手推车》：“很多事情/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小车/被雨淋得晶亮/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶(jiē)级生活的(de)向往一(yī)目了然(rán)地传(chuán)达了出来，以至诗歌被(bèi)许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重意(yì)象组合的(de)内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意(yì)象(xiàng)与所蕴含的(de)思想(xiǎng)情感融成(chéng)一体。

　　主张(zhāng)按语言的(de)音乐性写诗，反对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性(xìng)的、起催(cuī)眠(mián)作(zuò)用的“节拍器(qì)”。

　　意象派发现日(rì)本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿翻译，也就成了(le)自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象派(pài)诗不(bù)讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内在(zài)的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国(guó)家中起了推广(guǎng)自由诗的作用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一(yī)是主(zhǔ)观意象；其二是客观意象(xiàng)。

　　意象的表现形态可(kě)分(fēn)为(wèi)两(liǎng)种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚古典美，有(yǒu)浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽的风景画幅。

　　其(qí)二(èr)是动(dòng)态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞(páng)德发表(biǎo)了《漩涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的“漩(xuán)涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动感和(hé)活力，认为：“意象不是观点，而是放(fàng)亮的一个节(jié)或一(yī)个团，它是我能(néng)够而且可(kě)能必(bì)须称之为漩涡(wō)的东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断(duàn)地(dì)涌(yǒng)进涌出。

　　”追(zhuī)求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象跳跃的复杂效(xiào)果(guǒ)。

　　 意象派作(zuò)家的美学观念和艺术风(fēng)格虽然各有差异，但(dàn)他们在创(chuàng)作上却形成了某些(xiē)一(yī)致的倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米，还是(shì)叶(yè)赛宁，意(yì)象派诗都表现一(yī)种感伤(shāng)、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希(xī)望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就多(duō)种(zhǒng)事物抽出其共通(tōng)之点，加以综(zōng)合而成一个新的概念(niàn)，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画(huà)风(fēng)格而言，包(bāo)含多种(zhǒng)流(liú)派，并非某一个派别的(de)名称(chēng)：它的形成是经过长期持(chí)续演(yǎn)进(jìn)而(ér)来的。

　　但无(wú)论其(qí)派别(bié)如(rú)何，其共同(tóng)的特质都在于(yú)尝试打(dǎ)破绘画必须模仿(fǎng)自然的(de)传统观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象观念衍(yǎn)生的(de)各种(zhǒng)形式，成为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直(zhí)觉和想(xiǎng)象力为创作的出发点，排斥任何具有象征性、文学性、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和色彩加(jiā)以(yǐ)综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

　　因此抽象绘画呈现出(chū)来(lái)的纯粹形(xíng)色，有(yǒu)类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘(huì)画的(de)发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义(yì)、构成主义、新造形(xíng)主义....，而发(fā)展出(chū)来。

　　其特色(sè)为(wèi)带有几(jǐ)何学的(de)倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可(kě)以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽(chōu)象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术(shù)理念(niàn)为出发点，经野兽派、表现主义发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康(kāng)定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现(xiàn)主义团体「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔(ěr)夫莱茵河(hé)西发里亚(yà)艺品(pǐn)收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫(mò)斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派(pài)代表画家，在(zài)平面上把横(héng)线和(hé)竖(shù)线加以结合，形(xíng)成直角(jiǎo)或长方形，并(bìng)在(zài)其(qí)中安排(pái)红、黄、蓝(lán)三原色，但有(yǒu)时也用灰色，是荷兰(lán)风格派（deStijl）的(de)主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与(yǔ)黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造(zào)成独特的(de)几何风格，例(lì)如《绘图(tú)构成主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创(chuàng)作了许多含有哲理性和富稚拙趣(qù)味的作品，例(lì)如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人