在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说就是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶(róng)解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有更87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学(xué)解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象(x87的所有因数有哪些数，87的所有因数有哪些iàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多(duō)这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到(dào)三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听(tīng)得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了(le)“做学生的是不(bù)应该问(wèn)这些(xiē)事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为(wèi)鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出(chū)这种意(yì)味。

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