什么叫人文(wén)关(guān)怀，人文关怀体现在哪些方面是关(guān)注人(rén)的生(shēng)存与发展的。

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什么叫人文(wén)关(guān)怀，人(rén)文关怀体现在哪些方面

概念(niàn)起源

　　人文(wén)关怀，一(yī)般认(rèn)为发(fā)端于西方的(de)人文主(zhǔ)义(yì)传统，其核(hé)心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的(de)个性解放(fàng)和自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人(rén)文关怀是指(zhǐ)尊重(zhòng)人的主体地位和个(gè)性差异，关(guān)心人(rén)丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激(jī)发人的主动性(xìng)积(jī)极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　具体来说，包括层层(céng)递进又密切相关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一(yī)种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论是在推动社(shè)会发展还是实现自身发(fā)展方面都居于核心地位或支配地(dì)位。

　　3、承认(rèn)人的价值，追(zhuī)求(qiú)人(rén)的社会价值(zhí)和个体价值的(de)统一(yī)、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质生(shēng)活的主体，也是(shì)政治生活(huó)、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主(zhǔ)体(tǐ)，因而也是改(gǎi)善人的生活(huó)、提高(gāo)人的生活品质(zhì)的主体。

　　5、关心(xīn)人的多方(fāng)面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神文化层面的需要;不(bù)仅创造(zào)条件满足人的(de)生存(cún)需要、享受需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完(wán)善需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由全(quán)面(miàn)发(fā)展。

　　人的(de)全(quán)面发展应当是自由(yóu)、积极、主动(dòng)的发展，而不(bù)是由外力(lì)强制的发展(zhǎn);是各(gè)方面素质(zhì)都得到较好的发展或达(dá)到(dào)一定水平(píng)的发展;是在承(chéng)认(rèn)人的差异性、特殊(shū)性基础(chǔ)上(shàng)的全面发(fā)展，是(shì)与个性发展相(xiāng)辅相成(chéng)的全面发展。

　　人(rén)文(wén)主(zhǔ)义是(shì)以人(rén)为本位的世界观，集中体现为对(duì)人本身的(de)关注、尊(zūn)重和(hé)重视，它着眼于(yú)生命(mìng)关怀(huái)，着(zhe)眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的价值、人的意义(yì)尤(yóu)其是人的心(xīn)灵、精(jīng)神(shén)和情感(gǎn)。

　　人既是社会的主体、历史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在的价(jià)值主体，人不同于(yú)一(yī)般(bān)的物，它(tā)的(de)根(gēn)本是内在而非外(wài)在，因(yīn)此，文明建设的(de)根本是精神。

　　人文精(jīng)神倡导把情(qíng)感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式，社会要关注人的精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态和内在需求，避坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸e='color: #ff0000; line-height: 24px;'>坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸免人的异化。

　　改革开(kāi)放以来，我国(guó)经(jīng)济(jì)飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生活水平得(dé)到了极大的提高，物质(zhì)文明的进步使人们的衣食(shí)之忧得到解决(jué)，市场化(huà)为(wèi)人们带来了丰厚的利润(rùn)与(yǔ)物质的享受，但市场经(jīng)济的实用性与(yǔ)功利性特(tè)征，又导致了人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济(jì)条件下，在现代社会的激烈竞争中，一方(fāng)面是人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关怀(huái)的迫(pò)切需(xū)要必将替代对物质生活的迫切需要，另一方面却(què)是这种需要与社会所(suǒ)能(néng)提(tí)供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年(nián)1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总书(shū)记对宣传工作提出了以科学的理论武(wǔ)装人，以(yǐ)正确的舆(yú)论引导人，以高尚的精神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人的要求，这一(yī)思想立足于(yú)人的(de)自(zì)身建设尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做(zuò)到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出(chū)了最高领导者的远见卓(zhuó)识，具有深远(yuǎn)的意(yì)义。

　　新闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣传途径和(hé)最常见的文化载体，应当(dāng)担(dān)负起(qǐ)历史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文(wén)关(guān)怀。

　　与此同时，人文精神的贯注又将(jiāng)深化新闻主题(tí)、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品(pǐn)味(wèi)、引发读者的思考与共(gòng)鸣(míng)，从而(ér)完成(chéng)新闻信(xìn)息价值和文化价值的双重(zhòng)构建，使新闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身(shēn)的发展开拓更(gèng)为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀并(bìng)不矛(máo)盾，二者之间的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其(qí)核心在于肯定人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由平等，尊(zūn)重人的(de)理性思考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个(gè)体需(xū)求，激(jī)发人的主动性(xìng)积极性创造性，促(cù)进人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现了执(zhí)政党对人的关怀(huái)、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治(zhì)工(gōng)作(zuò)开始(shǐ)关心人内心的感受(shòu)，引(yǐn)导人们正确对待自己(jǐ)、他(tā)人和(hé)社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关(guān)怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符(fú)合人(rén)性的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解放与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀(huái)是对人的生存状况的关注、对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　在中国，人文关怀精神在西(xī)周初期(qī)就已(yǐ)经初见(jiàn)端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自(zì)此以后，在(zài)中(zhōng)国社会和中国(guó)文化中经久不衰，成为中国文化的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文(wén)一词，意指人际(jì)间(jiān)相互关系准(zhǔn)则。

　　在(zài)中国(guó)传统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面，提出了忠(zhōng)义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人、以人为(wèi)本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面做出(chū)了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到人事方面，提倡(chàng)以礼治国、以礼行世，为(wèi)儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而近人(rén)的人文主义(yì)道(dào)路。

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