日(rì)本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来(lái)，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字(zì)也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说(shuō)一(yī)下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了(le)交代(dài)，这(zhè)是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进(jìn)行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，定向直招士官到底是不是坑，定向直招士官是个坑亲身经历都(dōu)被认为有辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这(zhè)意思，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来(lái)中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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