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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去(qù)观(guān)察，既(jì)要客(kè)观(guān)，又要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的(de)方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这一道理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(阴肖有哪几个生肖huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所(suǒ)改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九江，与友人参(cān)寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首(shǒu)庐山阴肖有哪几个生肖记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入(rù)观察与(yǔ)分析(xī),就(jiù)容易因为个人的(de)局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正确的认识。

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