转世灵童这个词语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传(chuán)承(chéng)方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经(jīng)过(guò)历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免(miǎn)徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù2升是多少斤啊 2升是多少毫升)现在(zài)基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心(xīn)这种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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