日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国(guó)，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本国(guó)的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功能(n文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句éng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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