生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他(tā)懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层(离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的(de)“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这(zhè)个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处(chù)所离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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