春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前三篇说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在(zài)的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的(de)是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之(zhī)仁义道德大(dà)相径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到(dào)经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂(làn)之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说(shuō)是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医学(x女生说喜欢独处是什么意思，一个人独处是什么意思ué)家皇甫(fǔ)谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三(sān)原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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