春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国(guó)是春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国时谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国，春秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的(de)哪(nǎ)个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战(zhàn)国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义rén)的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那(nà)些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾经云游华(huá)夏各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的(de)哈密(mì)。

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