十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这(zhè)段时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十name是什么意思 name是姓还是名九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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