十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即(jí)一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一(yī)日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十(shí)四日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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