在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话(huà)就(jiù)会(huì)溶解(jiě)，此说法(fǎ)令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押过很多(duō)的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含(há站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的n)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来(lái)历(lì)就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先(xiān)生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪(jì)的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进(jìn站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的)了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一(yī)个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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