徐(xú)太志恶魔事件发(fā)生在1994年，想(xiǎng)要知(zhī)道这(zhè)件事情的经过(guò)，首(shǒu)先(xiān)我们必须要来了解(jiě)了解徐太志(zhì)到底是一(yī)个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是歌手(shǒu)，在韩国乐(lè)坛中他算得(dé)上(shàng)是(shì)名气(qì)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法非常(cháng)大的前(qián)辈了，并且在徐太志(zhì)的身上(shàng)还有(yǒu)一种魅力是让(ràng)人莫名其(qí)妙的被(bèi)吸(xī)引的，这种特殊的(de)感情导致(zhì)徐太志即(jí)便已经隐退多年(nián)，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然徐太志(zhì)是这么一位(wèi)有魅力的人，那他(tā)是(shì)怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢，一说到恶(è)魔就(jiù)会(huì)让人(rén)有害怕(pà)的感觉，徐(xú)太(tài)志和(hé)这种事情扯上关系让人(rén)感(gǎn)到(dào)很恐惧啊。

1972年2月21日(rì)出生于(yú)韩国首尔的徐太(tài)志原名(míng)叫(jiào)郑铉哲(zhé)，从小(xiǎo)就对音乐有浓厚(hòu)兴趣的(de)他在14岁就和朋友组建乐(lè)队，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那雨(yǔ)这些乐队中都有徐太志加入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队也都逃不过(guò)解散成员各(gè)奔(bēn)前(qián)程(chéng)的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志和孩子(zi)们”，这(zhè)个组(zǔ)合开创(chuàng)了韩(hán)国偶像组合和(hé)流行舞曲的新(xīn)时代，成为韩国(guó)90年(nián)代当红(hóng)歌(gē)手(shǒu)组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太志的恶魔事件其实是说他在(zài)1994年发(fā)表过组合的第(dì)三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受到(dào)诅(zǔ)咒(zhòu)的(de)杰(jié)作”，也(yě)是“徐太(tài)志和孩子们(men)”专辑(jí)中销(xiāo)量最少(shǎo)的一(yī)张(zhāng)，就是这张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志不再是大家(jiā)口中的歌手和(hé)音乐人那(nà)么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯的“聆(líng)听”角度(dù)而(ér)是作为“分(fēn)析和批判的对象”存在，他这(zhè)样的歌手(shǒu)应该(gāi)不会(huì)有第二个(gè)了。

恶魔事件就是从徐太志的歌(gē)曲传出来(lái)的，当时流传“撒旦说”，关于“徐太志的(de)音乐倒过(guò)来听，传达了撒(sā)旦的信息”的(de)传(chuán)闻在全国扩散着，传说将“徐(xú)太志和孩(hái)子们(men)”专辑(jí)卡带分解(jiě)后，将卷筒换向反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机(jī)收(shōu)听《教室理念》的话就会(huì)听(tīng)到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管(guǎn)徐太(tài)志本人极(jí)力否(fǒu)认，但一部分宗教人士还是(shì)认为这首歌曲是(shì)赞(zàn)扬(yáng)撒旦的意(yì)思，认为徐(xú)太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说法完全是没有依据的，就是三人成(chéng)虎的传(chuán)言(yán)所造成大家心里(lǐ)一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅(mèi)力会(huì)让人(rén)莫名(míng)其妙的被(bèi)他吸引，但因(yīn)此就说(shuō)他是恶魔(mó)就有点太(tài)不科学的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会(huì)引起(qǐ)争议的新(xīn)闻被(bèi)放大都会给当事(shì)人(rén)造成无法挽回的后果与影(yǐng)响，以后大家(jiā)如果(guǒ)再碰上一些(xiē)匪(fěi)夷所思的传闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不要站队。

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