夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马(m气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别ǎ)体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也(yě)，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所(suǒ)受的(de)教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能(néng)谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面(miàn)和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发(fā)展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方(fāng)认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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