人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第(dì)四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的(de)阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道(dào)场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔撒贝宁个人资撒贝宁个人资料简历料简历元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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