人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指的(de)是笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来(lái)的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

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