文(wén)言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译及注释是本文整理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以及翻译和文中(zhōng)人物简介，欢迎(yíng)阅读的。

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文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是亦圣(shèng)人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰(yuē)：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交易(yì)？何许俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人，治人者食于(yú)人，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧(yōu)之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过(guò)其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树(shù)艺五谷(gǔ)，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为(wèi)己忧。

　　夫(fū)以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之惠(huì)，教人以善谓(wèi)之忠，为天下得人者(zhě)谓之(zhī)仁(rén)。

　　是故以天下与人易(yì)，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无(wú)所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国(guó)中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市(shì)，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷(gǔ)多寡同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天(tiān)下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率而为伪者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处住(zhù)所做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他(tā)住所(suǒ)。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政治主张(zhāng)，这(zhè)也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来(lái)见孟子，转述许行的话(huà)说道：“滕国的国君，的(de)确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要自己织布然后(hòu)才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为(wèi)什么不自(zì)己织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也是用(yòng)他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里(lǐ)拿(ná)来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的(de)事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各种工匠制造的(de)东(dōng)西都(dōu)要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人，使用体力的(de)人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海(hǎi)中；

　　掘(jué)通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸(yì)却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派(pài)契(qì)做司徒，把人与人(rén)之间应有的关(guān)系的道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲，君臣之(zhī)间有礼(lǐ)义(yì)之道(dào)，夫(fū)妇之(zhī)间有内(nèi)外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得(dé)到向善之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不(bù)到(dào)禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不(bù)好作(zuò)为自(zì)己忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不能用(yòng)语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使(shǐ)让身(shēn)高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的(de)价格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到五(wǔ)倍(bèi)，有的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差千倍(bèi)万倍(bèi)。

　　您让(ràng)它们(men)平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子(zi)和制作(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子卖同样的(de)价钱(qián)，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领(lǐng)着(zhe)去干弄虚作假的事，哪(nǎ)里能治(zhì)好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教(jiào)民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后食(shí)”“贤(xián)者与民并耕而(ér)食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领门(mén)徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江(jiāng)汉间打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他一(yī)块(kuài)可以(yǐ)耕种(zhǒng)的土地，经(jīng)营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜(bài)许(xǔ)行为师(shī)，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派(pài)的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换的重要作(zuò)用，并(bìng)对(duì)物价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子(zi)居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负来(lái)耜而自(zì)宋之(zhī)滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子(zi)，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也(yě)，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械(xiè)器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益(yì)烈(liè)山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于(yú)外(wài)，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神农(nóng)学(xué)说的(de)人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国(guó)，走(zǒu)到(dào)门(mén)前禀(bǐng)告(gào)滕(téng)文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人(rén)了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的(de)话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面治(zhì)理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布(bù)帛的仓库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼(jià)然(rán)后(hòu)才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一(yī)定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己(jǐ)织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农具(jù)炊具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的(de)人(rén)干的(de)事。

　　况且一(yī)个人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下(xià)的人奔走在道路(lù)上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别(bié)人(rén)，统(tǒng)治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平(píng)定(dìng)。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗(àn)自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧山(shān)野沼泽(zé)地(dì)带的草木，野(yě)兽(shòu)就(jiù)逃避(bì)躲藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流(liú)入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地(dì)带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在(zài)外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道(dào)：名词，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之(zhī)道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的(de)样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国(guó)时期邹国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔(kǒng)子，与孔(kǒng)子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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