题(tí)西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态，纷繁(fán)复杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的局限，被(bèi)表象所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺写(xiě)下(xià)这(zhè)首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗(cū)略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点(diǎn)的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事(shì)物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化(huà)地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在(zài)庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活(huó)中的事(shì)物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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