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本来无一物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什么意思(sī)类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无(wú)所谓(wè发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强i)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；<发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强/p>

　　第(dì)三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是(shì)本来(lái)就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师(shī)父出题让他(tā)们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要(yào)高得多，所以最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树(shù)

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