日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆(yuán)形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相(xiāng)当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到(dào)日本之群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发赓续前行是什么意思，赓续前进的意思(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍(réng)有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获。

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