黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜(yán)也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵(qiān)制(zhì)，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居(jū)民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不是(shì)一(yī)条可行(xíng)之(zhī)道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可(kě)磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思