转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事(shì)情的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不(bù)是我们(men)想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西(xī)，但其实许多事(shì)情(qíng)存在(几十块钱的阿富汗玉是真的吗zài)即合理，况且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经(jīng)中央政府册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言几十块钱的阿富汗玉是真的吗、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和(hé)册(cè几十块钱的阿富汗玉是真的吗)封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是(shì)之(zhī)前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会(huì)体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心(xīn)这种(zhǒng)问题啊。

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