日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在(zài)日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古(gǔ)人(rén)离不了的生(shēng)活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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