十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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