提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什(shén)么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文(wén)化。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的(de)尸体带回(huí)家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内(nèi)的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路(lù)并不平稳，船只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身青布(bù)长(zhǎng)衫(shān)，腰间系(xì)一黑色腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释，生人回避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把尸体背上，然后一周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶尸(shī)人周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释会事先通(tōng)知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓(liàn)过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁(páng)观，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更半(bàn)夜，而不(bù)允许其(qí)他(tā)人观看，依(yī)据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造(zào)出(chū)来的(de)谎言。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在(zài)竹(zhú)子上，大(dà)袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧(rèn)性(xìng)使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体(tǐ)同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并(bìng)且(qiě)从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜(xié)坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸(shī)为由(yóu)就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传(chuán)统(tǒng)文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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