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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不(bù)受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必(bì)有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhò10公斤滚筒洗衣机尺寸长宽高，一般洗衣机的尺寸是多少厘米ng)人，其下(xià)圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡(xiàn)前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之人，君子(zi)不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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