题西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客观(guān)，又要(yào)全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上(shàng)。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷(lěng)静客(kè)观地(dì)去观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有(yǒ二氧化氮是不是酸性氧化物，一氧化二氮的作用与功效u)理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州(zhōu)刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登(dēng)临庐山，游山十余(yú)日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌(gē)壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象(xiàng)化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不(bù)同的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须(xū)入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨(biàn)不清庐(lú)山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉(sù)我们这样一(yī)个(gè)道理:现实(shí)生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚它的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多(duō)角度冷静客观的深入观(guān)察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事物就难有全(quán)面(miàn)正确的认识。

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