不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好(hǎo)古文(wén)，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其(qí)年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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