夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)悟道，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义(yì)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识(shí)：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰(bīng)者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪末之在于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le)。特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了(le)：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的(de)观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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