求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一(yī)，不知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的(de)情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的(de)知道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学者(zhě)依照自(zì)己(jǐ)从书(shū)本上学来(lái)的(de)常识进行(xíng)推(tuī)理也不正确，他的(de)一套理论或许能(néng)让世人暂时服气，可是现实(shí)仍是现实，依照学者的理(lǐ)论(lùn)和办法向地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打交(jiāo)道，对河流的水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的(de)了解，因而能得(dé)出(chū)正确的定论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公(gōng)然找到了石兽。

“然则(zé)全国之事中的然则”是什么意思(sī)？

　　然则是连词，,意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么(me)…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是(shì)清代文学家纪(jì)昀创造(zào)的一篇白话(huà)小说。

　　原文节(jié)选：求之下贱，固颠；求之地中，不更(gèng)颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二(èr)者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石(shí)兽(shòu)，当然张(zhāng)狂；在石兽淹(yān)没的当(dāng)地(dì)寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上游(yóu))几(jǐ)里外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已(yǐ)然这样那(nà)么全国的(de)事，只知道(dào)表面(miàn)现象，不知道底(dǐ)子道(dào)理的状况有许(xǔ)多，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道理(lǐ)就片面(mi中国为什么叫兔子国àn)判别(bié)吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言(yán)语叙(xù)述(shù)了一则十分有(yǒu)教(jiào)育(yù)含义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗(cū)散中家(jiā)的(de)愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关(guān)于人(rén)们的思想和知(zhī)道具有较大的启(qǐ)示和指(zhǐ)导含义。

　　全(quán)文层(céng)次(cì)中国为什么叫兔子国明晰(xī)，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和普通(tōng)人相同，由于对外界(jiè)事物的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石(shí)兽，当(dāng)然是(shì)找不到。

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从书本上(shàng)学来(lái)的(de)常识进(jìn)行推理(lǐ)也不正确(què)，他的一(yī)套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实(shí)仍是(shì)现实，依照学(xué)者(zhě)的理(lǐ)论和办法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘，必定也(yě)是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解(jiě)，因而能得出(chū)正确(què)的(de)定(dìng)论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老河(hé)兵的办法在(zài)上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了石兽(shòu)。

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