生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容(ró书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么ng)词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的(de)结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当(dāng)于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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