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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“几率还是机率 概率和几率一样吗散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到几率还是机率 概率和几率一样吗坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四十九天前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做(zuò)一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜几率还是机率 概率和几率一样吗，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七

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