不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古社日节是什么节日 社日节是农历几月初几文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以(yǐ)传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难(nán)矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师(shī)而教(jiào)之；于其身(shēn)也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或(huò)师焉(yān)，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤(yú)！

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