十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十日。济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50p>

　　六斋指每个(gè)月济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准(zhǔ济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50n)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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