不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意(yì)思是(shì)不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)师说，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量37700; line-height: 24px;'>美白精华一次用多少量，美白精华一次用多少量377从而师(shī)之。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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