盛唐时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国(guó)来往交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年轻人(rén)喜欢异域风(fēng)情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风情不(bù)仅仅(jǐn)局限于海外，在我(wǒ)国新疆这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如今(jīn)电视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多(duō)数(shù)来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一(yī)个奇(qí)怪的(de)现(xiàn)象，那(nà)就是很少有新疆女孩(hái)子(zi)会嫁到内(nèi)陆(lù)生活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆姑娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的(de)风土人(rén)情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的地区，不同的民族有(yǒu)着各(gè)自的宗教信仰(yǎng)和习俗，他们(men)说着民族(zú)的(de)语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥有(yǒu)宗教(jiào)信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑(gū)娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的文化(huà)教育，不同程度上都(dōu)有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内(nèi)陆大部分男性都(dōu)是无(wú)神论者、不信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义(yì)者，一(yī)些宗教文化方(fāng)面(miàn)的规定和习俗(sú)会让(ràng)这(zhè)些男性(xìng)无法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是(shì)所有人(rén)都能(néng)接受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日三(sān)餐不(bù)可(kě)或(huò)缺的食(shí)物，它们通(tōng)常以配菜的(de)形式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于(yú)内(nèi)陆人(rén)以(yǐregretted用法及例句，regret的用法和例句)水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人摆在了(le)主位。

饮食习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即(jí)使(shǐ)结了婚(hūn)，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦(mù)。

影响新疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国家与国家之间有文化冲突，地区与(yǔ)地区(qū)之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环(huán)境(jìng)中成长的人，若其中一方(fāng)要为了另(lìng)一(yī)方改掉养(yǎng)成了(le)二(èr)十多年的生活习惯，放下偏见去(qù)学(xué)习(xí)、适(shì)应他们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多(duō)不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间(jiān)内也难(nán)以完成。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也不(bù)希望自己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男(nán)性哪(nǎ)怕有超强的(de)适应能力(lì)，也(yě)难过女(nǚ)方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的(de)事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君regretted用法及例句，regret的用法和例句、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名(míng)字(zì)实在是太美了！是(shì)不是很羡慕呢？

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