春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子siki老师是哪个大学的？是春(chūn)秋还是战(zhàn)国siki老师是哪个大学的？以及春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留(liú)下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登(dēnsiki老师是哪个大学的？g)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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