为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一(yī)个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三(sān)年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守(shǒu)仁(rén)，形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的(de)思(sī)想(xiǎng)和社会(huì)变革(gé)产(chǎn)生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为(wèi)学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带着(zhe)问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的(de)“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性的(de)修养(yǎng)，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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