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本(běn)来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗(shī)是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出(chū)于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(s安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方hàng)安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了(le)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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