提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听过。不论(lùn)是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也(yě什么的柳条填合适的词，什么的柳条填空)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来(lái)走在(zài)赶尸(shī)人(rén)身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一(yī)点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上(shàng)，然(rán)后一起套上(shàng)黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地(dì)两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人(rén)会事先通知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽(mào)、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三更半夜，而(ér)不允许其(qí)他人观(guān)看，依据赶尸(shī)人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的(de)分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得(dé)前进时会上(shàng)下(xià)晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上下晃动(dòng)，远观(guān)便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后(hòu)尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是向下的斜(xié)坡，重力(lì)势(shì)能转化(huà)为(wèi)动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技(jì)的(de)发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化(huà)！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结(jié)果。

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