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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生(shēng)，可(kě)以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也(yě)存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种2197的立方根是多少，216的立方根是多少观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐(qí)物与齐论两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世(shì)界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千(qiān)差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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