星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发(fā)生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康(kāng)的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师就确立(lì)了人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的(de)智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求(qiú)学期(qī)间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的(de)期(qī)许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大的(de)智慧，就(jiù)是(shì)看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什(shén)么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听(tīng)得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的(de)，一切都归(guī)于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学(xué)习(xí)，只有道场(chǎng)供(gōng)你们(men)护持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于个(gè)人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵(qiān)连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布(bù)施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代(dài)佛(fú)教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在(zài)，大家要(yào)互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生命(mìng)一期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大(dà)地，都(dōu)是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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