人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去(qù)世后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòn女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗px;'>女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗g)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的(de)足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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