人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从切开的南瓜可以放冰箱吗，南瓜切了一半放冰箱能留几天简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算(suàn)起，丧家(jiā)每隔(gé)七天(tiān)就要(yào)举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七(qī)天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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