远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意思：相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng)，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句(jù)的(de)原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不孙，远之则怨。

　　”意思是(shì)孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà)，在(zài)主张男女平权(quán)的现代受到了很(hěn)多(duō)抨击，被认为是(shì)歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一些(xiē)章句缺乏(fá)语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历识，就比较容易引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本章的(de)“女子”确(què)实是(shì)泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背(bèi)景(jǐng)中(zhōng)的特(tè)定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形态(tài)和文化背(bèi)景差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不逊是什么(me)意思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的(de)发语词(cí)，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如(rú)月(yuè)如日，唯君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天子(zi)，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子(zi)，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)2018年中秋节是几月几号，2018年中秋节是哪一天阳历与小人为(wèi)难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很(hěn)多抨击，被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就(jiù)比较容(róng)易(yì)引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所观察到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强调这一点(diǎn)，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有决定(dìng)性的(de)作用。

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