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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止(zhǐ)的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fān罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片g)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形(xíng)态。

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