日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的(de)农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特(tè)别是早期日(rì)本史要从(cóng)中(zhōng)国(guó)历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片(piàn)在四(sì)世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和(hé)盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本(běn)民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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