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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是同情心是(shì)仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不(bù)忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面(miàn)，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录(lù)了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次(cì)之君(jūn)为(wèi)轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其(qí)学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无(wú)是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之一方水等一方水等于多少升，一方水等于多少升水于多少升，一方水等于多少升水端也;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四(sì)端而自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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